דע כי התפלה הזאת היא לעורר רחמי הקב"ה לרחם על עמו, וזה בבית הקברות כדי שזכות הצדיקים הנקברים שם תחון עלינו. בהתעורר נשמותיהם להתפלל עלינו, כי בהיותם ביסוד נוקבא הנקרא בית הקברות, אשר הוא מקום מצבם, מעוררים גם שרשם, וכן מלמטה למעלה עד המאציל ב"ה. וכל הפעולה הזאת נעשית לא בבחינת בחירה, כי לנשמות אחרי הפרדם מן הגוף תמה.אבל בהיות כי ביום המיתה מתחזקות ומתגלות כל מצותיהם אשר עשו בהיותם בחיים, כל עוד אשר המה מתעוררים לוקחים חוזק מן הפעולה הזאת להתפלל על אשר הם חיים עדנה, ולכן תפילתם עושה פעולתה בסוד התחזקם בתיקונים אשר עשו בחייהם2.
והנה סדר תפלה הזאת זהו;
א' בתחילה אנחנו מתודים על חטאתינו להעביר הס"א, כי מודה בקנס פטור ובזה יסכר פי דוברי שקר, כי לא תוכל הס"א עוד לקטרג בהיות שקדמנוה.
ב' מודים אנחנו גם חטאות אבותינו לתקן הקלקולים אשר נעשו בימים אשר היו מלפנינו.
ג' מאחר שידענו כי הניסים והנפלאות אשר עשה עמנו ה' אלקינו לא היו מקרים לפעם בפעם אשר יועילו לעת ההיא בלבד, כי אם פעולות חזקות אשר ברצון ה' אשר הגדיל חסדו עמנו קבע אותנו לו לעם, לא ימירנו לעולמי עד. ובזה אנחנו מתחזקים להזכיר חסדיו הראשונים אשר עשה לנו ולאבותינו.
ובסוף הכל:
ד' להעלות לזכרון לפניו כל התיקונים אשר נעשו בגלות הזה המר והנמהר להעביר כל הקלקולים אשר עשתה הס"א בעבור רוב עונותינו אשר חזקוה. כי בהתם חטאות יגלה צדק עולמים בגאולה העתידה אשר אנו מתפללים עליה.
*) דברים אחדים: "תפלה לומר בערב ר"ה בבית הקברות" עם פירוש ע"ד הנסתר שחיבר רבינו הגדול איש האלקים הרמח"ל זצ"ל יצא לאור לראשונה בשנת תשמ"ג על ידינו, וכעת הוגה מחדש מתוך כת"י ירושלים 805217, וכת"י אדלר 552. ב' הכת"י אינם כתיבת ידו של רבינו, רק של תלמידיו. יש עוד כמה כתבי ידות של התפילה ־ בלי הפירוש. אחרי "תפילה לער"ה" הנ"ל, נמצא גם תפילה "לערב לערב יוה"כ בבית הקברות" בלי פירוש.
בכתה"י נכתב הפירוש בין השורות ־ מעל המלים ולא אחריו, אמנם להקל על הקורא הדפסנו הפירוש לאחר תיבות התפילה. ברם יש מקומות שקשה לקבוע לאיזה מלים בדיוק שייך הפירוש, ויש מקומות שהביאור עולה לכאן ולכאן - ושגיאות מי יבין.
2 ראה תיקונים חדשים. תיקון נד, עמ' קכ"א.