תוכן

סיון תש"ג
אמר: שמקודם יהיה תיקון העולם ואחר כך תהיה הגאולה השלמה, שהוא סוד ביאת המשיח, שהוא ענין "והיו עיניך רואות את מוריך" וגו', "ומלאה הארץ דעה". שזה ענין מה שכתב, שמקודם תתוקן פנימיות העולמות ואחר כך חיצוניות העולמות. והחיצוניות היא יותר גדולה מפנימיות.
וישראל שורשן מפנימיות העולמות, שזה סוד "כי אתם המעט מכל העמים". ועל ידי שמתקנים בפנימיות אזי מתוקנים חלקים מחיצוניות, עד שיבואו לשיעור מסוים.
ועיקר ההבחנה בין פנימיות לחיצוניות הוא על דרך כשאדם עושה מצוה, אזי לא כל האברים מסכימים לזה. כדרך היושב בתענית, רק הפנימיות שבו החליטה והסכימה לתענית, אבל החיצוניות שלו יש לה אי נעימות מהתענית, שבשום אופן אינה רוצה להסכים, והגוף הוא תמיד בהתנגדות לנשמה. ז"א שרק בנשמה יש להבחין בין ישראל לאומות העולם. אבל בגוף כולם שוים, היינו שתפקיד אחד לכולם שהם מתנגדים להנשמה.
לכן כשיתוקנו הפרטים בדרך כלל ישראל, ממילא יתוקנו כללות העולם ג"כ. נמצא שעד כמה שאנחנו מתקנים את עצמנו, כך בשיעור הזה נתקנים אומות העולם. וזה סוד, "זכה מכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף זכות". ומדייק, לא את הכלל ישראל לבד, אלא כל העולם כולו לכף זכות.