תוכן

ד) גם הענין, כי כבר ידעת, כי מוחין אלו אינן מן אימא לבד, רק כלולים מן אבא, כי תרוייהו כחדא שריין, נמצא כי הבינה היה ד' בתים אל החכמה, והבן זה, ולכן כנגדם הוא שם אהיה שהוא בבינה. גם הטעם הוא, כי אין המוחין נכנסין בז"א, אלא בהתלבשם תוך נה"י דאימא, ואינו מתגלה רק הלבוש, ולכן נקראים שם אהי"ה, גם בעיבור הב'.