וגם בבחי' נוגה יש גוף ונשמה ומח, שבנוגה הוא סוד אדם וחוה, ועוד שלא נתפרדו הקליפות ממנו, דהיינו שהאגוז לא הי' נגמר, אז הי' הנוגה ניכרת לעין, ובקל אפשר הי' להפרידה מן המוח, כטבע האגוז טרם הגמר, כשעדיין הקליפות לחות אפשר להפרידה בקל, אבל כשנגמר ונפרדו ונתיבשו הקליפות, (ומתחילה הי' שומרים אמיתיים כידוע) נתדבקו הרבה על מוחא, וא"א להפרידם, כמ"ש בזוהר לפני שיבה תקום שיבה אותיות יבשה, והבן, לכן בכחה מצאו הקליפות הגסות כח לאפתי לחוה, וז"ע ס"מ ולילית שהיא מלאך נגרש משמים, ואחליל מקדושתי', ויש ס"מ ולילית חיצונים, דהיינו בקליפות הגסות, שהם רע גמור, והבן.
וכל הנ"ל דהיינו כללות האגוז, באצילות כולו טוב, בסוד עצה"ד טוב, ובג' עולמות למטה הוא טו"ר.
ונקרא ג"כ להט החרב המתהפכת מרחמי לדינא ומדינא לרחמי, דהיינו קליפת נוגה נגד הבינה הוא מדינא לרחמי, ואח"כ כשהוא נגד מלכות הוא להיפוך, והבן.
ויש בנוגה זו י"ס, ונקרא צלם דקדושה, היותו מלבוש לנשמה כידוע כנ"ל.
וזה ג"כ צלם דנבוכדנצר, רישוהי די דהב טוב, ומעוהי עד חזה די כספא, והבן, כי זה לעומת זה כנ"ל, ומחזה ולמטה בסוד "נ"ח"ש"ת" דהיינו נוקבא דדכורא דנוגה, וזכור, והבן.
וז"ש כי לא נחש וכו' כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל, כי המלאכים בכאן שפלים מישראל, והמה שואלים לישראל מה שנעלם מהם, והבן.