תכלית הנרצה מעבדי ה' הוא, אשר עליהם מוטל להראות כח עצמת היחוד, שנעלה על כל מיני מניעות ודחיות ממנו, בסוד אם אסק שמים שם אתה, ואם אציעה שאול הנך, והאומר לשמן וידליק כן יאמר ג"כ לחומץ וידליק, ולא על הלחם לבדו יחיה האדם, כי על כל מוצא פי ה' יחי' האדם, וזה תענוג לכבוד העליון, בראותו שלימות קדושת מעשי ידיו, אשר
לא יופרד הימנו בשום אופן שבעולם, ושכר גדול למקבלים והעובדים, אשר ממש באותו מקום מקבלים אלקותו, וכפי שיעורו מדה במדה ממש. וזכות גדול להעובד, אשר הכבוד ממציא לו טוב על טוב בכל פעם, גבוה מעל גבוה, עד שנדמה הצורה ליוצרה ממש.
ובזה מובן הקושי' הגדולה של עולמך תראה בחייך, שלפ"ז בא לו קיצור באופן העבודה וקנאת השלימות.
ועיקר שקשה, מה ענין תשלום שכר במקום שאינו צריך כלל, ואין מועילו.
והאמת יורה דרכו, שכל גילוי הקדושה שמשיג בסוד ראיתו מקומו בגן עדן העליון, אינו ענין להקיל לו אופן עבודתו, אלא אדרבה, כי מעתה יינתן לו עמלות ועבדות אלף אלפי פעמים יותר, שמי שהוא יותר בר דעת ירגיש בחי' המכאוב ביותר, וז"ס ולחוטא נתן ענין לאסוף וכו', והכאב אין שיעור במצב הזה, אבל קדושתו מתחזק על עובד ה', ומראים בעליל שאין עוד מלבדו, ותולה ארץ על בלימה, ואינם מתקימים על אלהיהם, כהרשעים, פרעה שנאמר עליו והנה עומד על היאור, אלא אלהיהם מתקימים עליהם, כמ"ש הנני עומד לפניך על הצור, והוא מאיר לפני אלהיו כביכול, ובזה מתורץ חטא העגל, כי באמת למה הרכין להם את השמים לדבר עם כאו"א מישראל עשרת הדברות, הלא מוחלש כח העבודה, ואם לקיים בהם האמונה הלא כבר ראתה שפחה על הים יותר מיחזקאל הנביא, ובהנ"ל מובן, כי רצה השי"ת לזכותם, וליתן להם עבדות משובח, אשר ע"כ הרכין להם כל העולמות העליונים, והשיגו החפץ הקדוש בשורשו, כמו משה רע"ה בעצמו, אבל לאח"כ הי' בושש משה לרדת מן ההר, בסוד ולחוטא נתן ענין, ועכ"ז לא נסוגו ממנו חלילה, אלא אדרבה היו מתעלים יותר ויותר, כי הראו מקום תשובה לרבים, והבן, כי הי' מקימים
חפץ בוראם בתכלית השלימות, למען יוָדע לכל העולם שמלכותו בכל משלה, וז"ס למען יאריכון ימיך, לעולם שכולו ארוך, מחמת רב כח העבדות שבו.
ובזה מובן שירות המלאכים דבריאה, שמתחילה כתיב, כולם עומדים ברום עולם ומשמיעים ביראה יחד בקול דברי אלקים חיים ומלך עולם וכו'.
ואח"כ וכולם מקבלים עליהם עול מלכות שמים, זה העיקר החפץ הנרצה מכל הנקדם לו, וכל העולם לא נברא אלא לצוות לזה, אלא מתחילה הי' בבחי' אלקים עבדותו, ועתה העבדות בסוד הויות הקדושות, והבן.