ענין ויעקבני זה פעמים, דהיינו בסוד מרמה לא הי' אלא להציל לאה, שאמרו הבכורה לעשיו, ומטעם זה הי' עיניה רכות, וזה הי' ג"כ תיקון למרגלים שהי' אומרים כי חזק הוא ממנו, כביכול בעל הבית אינו יכול להוציא כליו, (ועי' בזוהר בלק דזה הי' ג"כ סיבה שהורידו לעוזא ועזאל לארץ, לגלות טעותם שהמה לא חשובים כלל מבני אדם יושבי חושך, והבן). לכן בא יעקב בעקבי מרמה, וקנה ממנו בכורתו, ובכח זה לקח ג"כ כל ברכתו, ורישי' דעשיו בעטפי' דיצחק, והטעם, כי באמת העולם מתנהג בסוד הוי' דמ"ה, שהוא כולל כל שמהן בסוד שקיו דאילנא וגופא דאילנא, וא"כ יש לישב למה דלג וקפצה לו הארץ, דהיינו גילוי ע"ב וס"ג הראשונים שנשתלשלה ג"כ למצב שנודע במלוכה, אלא שזה הי' צריך לחתוך רישא דעשיו ולתיקון המרגלים, אבל אין זה אלא בסוד מקרה, בסוד אלקי העברים נקרה עלינו, דהיינו שיהי' די לאותו התיקון, אבל כבר דינא דמלכותא דינא, ודאשתמש בתגא חלף, לכן חזר אז למקומו בסוד מ"ה שם בנו, אלא בשפע ברכות לראש צדיק, וד"ל, ומכאן ולהלאה לאה ורחל פרצוף א', ולא נשאר לעשיו שום כח כלל וכלל, ומסתלק על מקומו בשלום, ואולי ז"ס חידוש שהשם יהושע במרגלים.