עש"ק
פ' ראה ע"ט שמעתי מכ"ק מרן שליט"א
אמר,
שצריך לראות אשר היראה תהי' במקום חירות, כמ"ש אם במקום חיותינו אני מתיראין,
והבן, (דהיינו שאין לירא זולת מפני' קדשו
יתברך וית', דהיינו יראה האמיתית ולא מפני הרשעים, חלילה, ואולי זה הכונה שאיתא
בכתבי האר"י
שאין
ליראה מפני מלכות דעשי', אלא לרחם עלי' ע"ש, והטעם שלא לפגום ח"ו באמונה
אפי' במשהו, והבן)
עוד
אמר, שאיתא במדרש שענין ר"ח אלול הוא אלי אלי למה עזבתני, ופירש דהיינו שבנקל
יש לתקן בזה החודש דוקא, אותו הפגם הידוע, בזה השם.
ע"א,
בשם זקנו ז"ל, דאמר לאברהם סופר שלו בזה"ל אברהם דיא שרייבסט דאך דיא
תורה, איך בעט דיר, שרייב נישט אין ר"ה ויוה"כ אין דיא תורה, ופי' משום
דבפרשת ראה הנה נתתי לפניך לא כתיב, אלא שלש רגלים, משום דענין ר"ה
ויוה"כ הוא בחי' באספך מגרנך ויקבך. ובחי' בתוך עמי אנכי יושבת .....
עוד
אמר, באחד באלול ר"ה למעשר בהמה, דהיינו שסגולתו להעלות המעשר בהמה
למקומה האמיתי, דהיינו כנ"ל, ע"כ, (נראה הפי' כי מאותה השעה שהתחילו
האבנים להתקוטטים זע"ז עלי יניח צדיק את ראשו וכו', דהיינו י"ב אבנים
כידוע בסוד תריסר שעתי, בסוד המחלוקת לשם שמים, וסופה להתקיים, בסוד ואת והֵב
בסופה שנעשים כל האבנים לאבן אחת, וזה סוד מעשר הבהמה דרביצא על אלף טורין,
ותליסר מכילן ברחמי אשר .....
וז"ס האבן
הזאת אשר שמתי מצבה וכו', וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך:
- ר"ת – ע"א – עוד אמר