ד'
מנחם אב עטר"ת
אמרו ולדבקה בו, והאיך אפשר להתדבק
בו והלא אש אוכלה הוא וכו', אלא הדבק במדותיו, מה הוא רחום אף אתה רחום
פי', דמתחילה צריך האדם להדבק במזל
התחתון, סוד ונקה קונה הכל, דהיינו חלל ומקום שהניחו לו אבותי' להתגדר בו, דהיינו
שאותו מקום הידוע, הוא מוכן לאלקי', ושמחת עולם על ראשו, בסוד לא בשמים היא וכו'
אלא בפיך, בסוד לא שח שיחת חולין, ובלבבך סוד רחמנא לבא בעי, ודי.
וכיון
שאדם מתכבד במדה הקדושה ונקה, והוא קונה כל שבשמים וארץ לשמים.
וכאן
בחכמה אתברירו, ששכינה בתחתונים, בסוד מזל ונקה, וכמו שהקב"ה הי' בורא
עולמות למעלה, מאין ליש, כן הצדיק בונה עולמות למטה, ומתגלין מאין ליש, והבן.
אבל
אח"כ צריך לתקן ג"כ בחי' דוכרא, כדי שלא יאמרו פרעה הקריב, והבן.
וז"ס
נוצר חסד שהי' מזדווג עם מזל ונקה, כידוע שזה כולל י"ב מדות הראשונות, סוד
י"ב שעתי, וי"ב פרצופים, וז"ס האיך אפשר להדבק וכו', מה הוא רחום
אף אתה רחום, דהיינו עליות האדם תמיד מחיל אל חיל מעיקרא, מה הוא ונקה קונה, אף
אתה ונקה קונה הכל, אחר כך תתחיל ממזל העליון וכו', ובאמת שייך להדבק במדת הוי'
אל, כמ"ש קוב"ה קרי ליעקב אל, אלא כאה"ד, וזה מתחילים במדת ... כלל
כולן הוא נוצר חסד לאלפים ... עליון של כל הדיקנא, עד ... בסוד נוצר החסד להיות
... עצמו לכן גם אתה ... בסוד אור החוזר. ולהדבק היטב בו ממש, דהיינו בכל
הי"ב מדות שבדיקנא, והבן, דהיינו באותן דרכים שדבקת ב .... ונקה לעמוד במקומו
ממש, בסוד שלוחו של אדם כמותו, וז"ע כל מה שיאמר לך בעה"ב עשה, בפשיטות
כמשמעו חוץ מצא, שאינו כמשמעו אלא בסוד שליחות כי א"א לומר כמשמעו כיון שכבר
ידעת במדת וקונה הכל, שלית
אתר
פנוי מני', א"כ מיעלנא אית להו ואפיקנא לית להו, אלא הוא בסוד התשלח ברקים
וילכו וישובו ויאמרו לך הננו, דהיינו ממש שלוחו של אדם כמותו.
וז"ע
צדיקיא שליחי דמטרנותא אינהו, פי' כי שורש וענין השליחות הוא במקום שאין המשלח
יכול לילך שם ולהמצא שם, לכן שולח איש אחר להשלים בעדו, ולכן אפי' באותו מקום עצמו
שנמצא השליח הוא ממש המשלח, כי במקומו משמש, ובמקום אחר איתא בזוהר שצדיקיא אנפי
שכינתא, וזה נדרש לפי המקום, כי באמת הצדיקים הם תמיד בדמות ומציאות גוף לשכינת
עוזו ית', כי אין הרוחני מתראה בעוה"ז, בלי כלי וגוף.
ומעלת
הגוף להתראות בו הרוחני, מתעצם בשיעור גדול עם הרוחני המלובש בו, עד שגם הגוף
נקרא בשם כשם הרוחני המלובש, כמו שאנו מכנים שם אדם לבחי' גופו הגשמי הנחקק במוח
הדמיון הגשמי שלנו, ובאמת זה שם שכלו ונשמתו הרוחני ששוכן בגוף הגשמי, וגם בהסתלק
נשמתו אין לגוף שום ציור יותר, כי מעט מעט ישוב לעפרו, אבל כל עוד נשמתו בקרבו גם
הגוף לציור של חיות יורגש, ונשמתו פועל בו ומתעצם הרבה עמו, שזה חיותו וחשיבותו.
ולפי
מעלת נשמתו ערך חשיבות גופו כמובן, ולכן ..... לפי שכלו יהולל איש והבן, כי זה כל
האדם ... לעין הגשמי ודו"ק, ולכן הצדיקים שאינם נגררים ... אחר שכלם אלא אחר
ידיעותיהם, שאני הוי' השוכן .... וכו' בתוקף שלימות אמונתם בתורת הוי' ......
ר"ת
– בשכ"מ - ברוך שם כבוד מלכותו: