עיקר החידוש בעולם התיקון, דמעיקרא עיקר בית מטרין, לא ....... ולכן לא היה מתאוה אליה הזכר כלל, וכ"א מו"ק לעברו פונה, .... היה דבר להמשיכם, אבל שנתקן הראש בסוד אנכי, אז נעשה לבסוף בחי' כסות לנוקבא, דהיינו בחי' בית מטרין לה, ולכן בהגעת כל פרצוף לסיום שלו דהיינו היסוד שלו נולד בו תאוה ותשוקה לאותו המקום דהיינו לבחי' החיפוי שעל הנוקבא, ובו עייל למטרוניתא במעלי שבתא, ונעשין לגוף אחד.
ואולי שז"ס "עזר, כנגדו," דהיינו הנוקבא כנגדו, והחיפוי עזר גדול לו.