ענין ב' שבועות כי בשבוע א' ה"ס תיקון הבא אחר קלקול, ושבוע ב' סוד תיקון שאפשר להיות מתקלקל, כי מתחילה התאמצו הענפים בגילוי שורשם, וז"ע שיתא אלפין דהיינו גילוי שורש, ולכן אין פגמם מגיע לשורש, כי הוא דשב"ל בסוד שחת לא לו ושוא עבוד אלקים וכו', ויכתב בספר.
ר"ת – באה"ר - באדם הראשון
ר"ת - דשב"ל - דבר שלא בא לעולם
זכרון לחושבי שמו וכו', ואם אפשר להמצא בהם צד פגום, הוא דוקא בהבטל בלי מעשה כלל, כמ"ש בעצלתים ימך המקרה, אבל בהגמר השורש אז יודרש העבודה וזהירות נפלאה, כי עתה כל ענינם לבנות אותו השורש כפי כחם וחפצם, בסוד הבחירה בסוד אורח צדיקים כאור נוגה הולך ואור. כי הכל נגמר למעשהו לכן הי' ענין החיות רצוא ושוב, כי זה כוחם לבדק הבית ולבנותו כפי חפץ שכל צדיק, ומעתה גם קיצם מתעלם, כי לא נתגלה עוונם, כי באמת לא חטאו אז, אם יתאמצו בכל כחם לעשות נ"ר ליוצרם, כי בהתרשלם ימעיטו כח הארות העליונים בנשמתם וכו', ודי בזיון.
ומעקרא היתה נשמתם פרי מעשיהם, והו"ע אוכלת בנעוריה בית אביה, נהמא דכסופא כשקול וטרי אחורי אדוניו, כי לא הי' לה במה להשתכר, בס' אספקלרי' דלית לה מגרמה ולא מידי.
אבל עתה נאמר לה ראה נתתי לפניך את החיים ואת הטוב, ואת המות ואת הרע, ומעתה לא בשמים היא רק בפיך ובלבבך לעשותו ע"כ.
ומתחילה היתה בסוד אספקלריא דלית לה מגרמה ולא מידי, רק נראית על ידה נר ה' מלעילא, בלי הוספה ובלי מגרעת, אבל עכשי' יש לה עשיות ורוחנים ברוב התאמצותה למשוך שפע והארות, וכפי רוב דקות טהרתה, ועל פי זה יבנה ויתקיים אותו השורש, דהיינו ע"פ אותו הסדר שמראה ומתאמץ להעמיד את צורתה כן תשאר לעד ולנצח נצחים.
ר"ת – והו"ע – והוא ענין
- המילים מודגשות בכת"י