ענין הכלים הנעשים בעקודים הי' בסוד חזרת האור לשורשו, ונפסק הדביקות החזק העליון והשרשי, ואח"ז באמת תכף חזרו להכלים, אבל הי' כאן שינוי, שכתר נשאר דבוק בשורשו, ומלכות לא קבלה האור, וריקנית, (ואולי מטעם שנכללת אז באימא וצ"ע) וכאן נעשה הגוף ונשמה הבאה לו שני יצירות, בסוד ויפח באפיו נשמת חיים. ומסולקת מנפש המורגש ונשארת ברוח חיים שלו.