שורש המקבלים היא החצוניות, (שהרי כל תחתון מחיצוניות העליון יוצא שהוא נ"ה נמצא שורש הכל נ"ה הא'. (נ"ה הוא בכלל בחי' יסוד כידוע, והוא לבר מגופו שיצא לו מעת שנעשה יתום מאמו, וזה גורם לו לבקש אחר אבידתו להביאה אהלה שרה אמו ולהנחם בה אחר אמו) בסוד ירידת עלי' השפעה חדשה, ואמת שבסוד זה היא עטרת בעלה בסוד אור מקיף עליו, שאז היא בבחי' השלימות המופיע מהנהגת הנוקבא, אלא כל זמן שלא תבא בקביעות לא יתכן לקרותה אימא כי עדיין צריך לזכר לתקנה בכל פעם, וע"כ לזאת יקרא אשה, (ואע"פ שהיא אם כל חי) ובזמן הזה הבינה משמש תחתיה בהנהגה שמקפת לז"א ומעטרו, ובגמר תחזור הנוקבא לס"ג בסוד עטרת לו.