י"ט תמוז
וז"ס ג"כ המלבין פני חבירו ברבים אין לו חלק לעוה"ב, כי יש לו תענוג מהראי' שאזיל סומקא מהפנים של חבירו ואתי חיורא במקומו ממש, ומתוך כך ביום הרביעי אחר השבת ששם צריך להיות התגלות ה' תתאה בסוד מארות חסר כתיב, לא ישמרו התינוקות מאסכרה וחוזרים לאור שנברא ביום א', לכן חוזרים חלילה לסוד מ"ב של מזל התחתון סוד אהי' יה"ו כידוע סוד וקונה הכל, אבל אם הלכו בדרך התורה והמצוה לידע להתפרנס זה מזה, והקומץ ישביע את הארי, והבור יתמלא מחוליתו.
וכאן שטעם טעם מן מילוי המילוי דהוי', ישאיר אותו ברכה שהמילוי המילוי בעצמו יאיר כאור יומם, בסוד שצדיקים אלקיהם מתקיים עליהם, בסוד הנני עומד לפניך על הצור, אז אין צריך עוד שום הכאה אל הצור, ובדיבור בעלמא יוצאים מים רבים ונאמנים, ויוגמר התיקון בסוד גילוי אבא בקביעות.
וז"ע עני ורש הצדיקו, ופני רשעים אל תשאו סלה, פי' אם יהי' די לכם בקב חרובין, אז לא יהי' צורך עוד לרשעים בעולם, שהי' נפסק כל חיותן וראשן מהם, כי חיותן להוציא מהם כתם פ"ז, וכאן שתנשקו כיפי דעכו, כמו ויהי' חביב להם האבנים הפשוטים ככתם פז, א"כ בפעם אחת יתרוקנו הרשעים מכל וכל, כי לא יהי' שום ריוח על ידיהם, ויהי' הגמר התיקון.
ובזה מובן הפ' עני ורש הצדיקו, סוד אני בצדק אחזה פניך, ועני ועשיר שוים לפני המקום, וא"כ פני רשעים אל תשאו סלה, כי הרשעים מקוימים בעולם, רק להרויח ע"י ביזת הים וביזת מצרים, ובזה יש להם חיות ונושאים אותם סלה, והשבת סובב והולך בשתא יומין דחול להוציא יקר מזולל, אבל בהצדיקו את הצדיק דמעיקרא, והבן, ועני ועשיר שוין, אז בפעם אחת יתמו חטאים מן הארץ ורשעים עוד אינם.
אבל המתאמץ דוקא להלבין פני חבירו ברבים בסוד הנ"ל, להוי ידוע לו שאמת שיהי' לו מזה עשירות רב בסוד הרוצה להעשיר יצפין, אבל לעולם הבא אין זה חלקו, כי בעוה"ב סוף כל סוף צריך לראות פני הוי' בצדק, בסוד עתיקא קדישא וז"א אחד הם ממש, ועני ועשיר שוים.
שאל"כ צריך לישא תמיד פנים של רשעים ..... להיות סוף להם והבן.
וז"ס ישא ה' פניו' אליך בסוד הנ"ל