תוכן

וגם המצווה שהוא צריך להיות נימול גם כן על ידי שליח, היינו האבא צריך למול לבנו. אם כן השאלה מצוות מילה זו הוא בשביל אבא או בשביל עצמו, כדוגמת אברהם שהוא מל עצמו, אבל יצחק לא מל עצמו, אלא אברהם מל אותו. נמצא כאילו שגם אביו הוא שליח למול את בנו. אבל המצווה חלה על אביו, המחויב למול את בנו, אבל עצם תיקון המילה הוא על הבן, היינו אם הבן מל בעצמו, במקום שאין לו אב גם כן עליו המילה, משום שהיה יכול לעשות על ידי שליח, היינו על ידי בית דין.