תוכן
רכו)
איך אומר פעם, שאין לז"א יותר מו"ק גם בג"ר דיניקה, פעם אומר שאפילו בעיבור יש לו ע"ס.
בכל פרצוף יש ב' מיני כלים, שהם כלים ישנים מפרצוף העליון, וכלים חדשים עם האורות של הפרצוף, כמ"ש בחלק ד' בהסתכלות פנימית. והנה ז"א הוא בחינת ז"ת דנקודים, וע"כ מבחינת הכלים ישנים דשם, שהם הכלים דס"ג, אין לו אלא ששה כלים חב"ד חג"ת עד החזה. כי מחזה ולמטה עד סיום רגלי א"ק, נעשו לבי"ע ע"י הפרסא דצמצום ב', כנודע. אבל מבחינת הכלים חדשים דשם, שהם מבחינת הסתכלות עינים בחו"פ למטה משבולת הזקן, כמ"ש בחלק ו', הנה יצאו שם ודאי ט' כלים לז"א, כי כל מדרגה יוצאת בהכרח בע"ס.
[
כמ"ש בחלק ד' - הסת"פ
ע"א -
ע"ו; עי' כאן
או"פ ר"ז]
והנה מבחינת מדתם, נמצאים העשרה כלים דב"ן, שוים עם הששה כלים דס"ג. כי הם יצאו בהם ובמקומם. אלא בעת שהרב רצה לבאר ענין החסרון נה"י שבשורש הז"א, הוא מבאר אותם מבחינת הכלים דס"ג. ובעת שמדבר מענין בנין פרצוף דז"א, הוא מדבר מכלים דב"ן, שיש בהם בהכרח עשרה כלים כמבואר. (א' קצ"ה
אות ק"צ). [
קפ"ח - ד"ה וזה אמרו "ז"א;
אות ר',
ר"ז ובמיוחד ד"ה והנה בעיבור]
