תוכן
קעה)
מהו הפירוש שנכללו עתיק וא"א מהם ובהם, לצורך עיבור דזו"ן. אע"פ שנה"י דא"א עלו לחג"ת, וחג"ת גם הם עלו לג"ר, וכן שלישים העליונים דנה"י דעתיק, שהיו מלובשים תוך חג"ת דא"א עלו ג"כ לג"ר, וכו'. עכ"ז נבחנים כולם יחד, הן הבחינות שעלו לחג"ת, והן הבחינות שהיו מקודם בחג"ת, כמו שהם נמצאים עתה ביחד, בשעת הזווג דעיבור ז"א. כי כולם משתתפים באצילותו, כמ"ש בחלק י"א. והטעם הוא מכח שאין העדר ברוחני, וכל ענין חילוף מקום הנאמר ברוחני, אינו אלא ענין של הוספה על בחינתו הקודמת, כנודע. (תתקי"ט
אות פ"ו).
