תוכן

קיד) מה ההפרש מחסד עליון שמקודם התפשטות הזרועות דא"א, אל החסד שלאחר התפשטות הזרועות.
נודע, כי אע"פ שיצאה הבינה לבד מראש דא"א, משום הקרום שתחת המו"ס, בסוד שהחכמה עצמה אתתקן כעין דו"נ, ונמצא הבינה למטה ממסך דראש כנ"ל בתשובה ט' י', נחשבים הג"ר שלה בבחינת ראש ממש. והוא משום שעיקר הארתה הוא בסוד חסדים מכוסים, שפירושם שאין הארת חכמה מתגלה בהם, וע"כ אין ענין מסך וצמצום נוהג בה כל עיקר. ולכן טרם שהתחילו הזרועות שהם חו"ג, להגלות ולהתפשט, דהיינו עד החזה, ששם החסדים וגבורות אינם מגולים בהארת חכמה כנ"ל, הנה שם שולט אור הג"ר דבינה, שהוא בחינת ראש גמור, ואו"א יוצאים מבחינת החסד הזה דבינה, שהוא בחינת ראש גמור. ואו"א יוצאים מבחינת החסד הזה דבינה, שמלפני גילוי הזרועות. אכן במקום שהתחילו הזרועות להגלות ולהתפשט, דהיינו מחזה ולמטה, ששם מתגלים החסדים וגבורות בהארת חכמה כנודע, הנה שם כבר שולט כח הה"ת שבמסך של ראש, וע"כ המה כבר בחינת גוף ולא ראש, וזה נבחן שחסד נתלבש בגבורה, דהיינו שנתמעט החסד בגבורה וצמצום מכח היציאה מראש, והבן. ועי' לעיל אות ט'. (תתצ"א אות מ"ג, [ל"ו - ד"ה וזה אמרו "אבל עד סוף או"פ]).