תוכן
קכד)
למה לא נפלו האחורים דאו"א לבי"ע כמו הזו"ן. כי הביטול דאחורים דאו"א לא היה משום עירוב הדינים, שהם הבחי"ד, אלא מטעם הזדככות המסך בלבד. וע"כ לא נפסלו לגמרי מבחינת אצילות, אלא רק נתבטלו לזמן. כלומר, כל זמן שאין להם למי להשפיע, המה בטלים. אבל בעת שיחזרו הכלים מבי"ע לאצילות, הנה אז גם הם חוזרים להשפיע להם כבתחילה, וע"כ הם רק בבחינת ביטול לזמן, ולא בבחינת שבירה ומיתה כהז"מ. גם בחינת הארת אב"א דאו"א הגיע לאחורים הנ"ל, המכונה התפשטות ג' קוין כח"ב, אל האחורים העומדים בחג"ת. (דף תקנ"ב
אות י"ד). [
ט"ז - ד"ה אמנם בהסתלקות]
