תוכן

שיד) מה"פ, שבבריאה הוא הוי'ה בניקוד אלקים, ובעשיה הוא אלהים אחרים.
מצד עלית ה"ת לנקבי עינים נתחלקה הבינה לב' פרצופים. כי ג"ר דבינה הם או"א עלאין, והם למעלה מהחיבור דה"ת. וז"ת דבינה, דהיינו מחזה ולמטה דאו"א, הם נקראים ישסו"ת, שבהם נתחברה הה"ת ונכללה מדת הדין במדת הרחמים. והנה זה נבחן לעלית מלכות לבינה, וה"ס הוי'ה בניקוד אלקים, כי ישסו"ת עצמם הם הוי'ה ומדת הרחמים, וניקוד אלקים מורה על מדת הדין, שנכללה בה.
אמנם עולם העשיה, ה"ס בינה שירדה וקבלה לצורת מלכות מחמת הפגם של החטא דעצה"ד. כי ע"כ ירדה העשיה ונתלבשה במקום הקליפות, כנ"ל בתשובה ש"ד. וע"כ החיבור הזה גורם אחיזה לחיצונים בין הדבקים של אב"א שלה בסוד אלהים אחרים. (אות קמ"ה).