תוכן
קמד)
למה לא נשתייר לאדה"ר אחר החטא, זולת בחינה הא' שבנשמתו. משום שבחינה הב' ובחינה הג' באו לו מחלוקה הג' דנקודים, וע"כ לא נשתייר בו אלא מה שיצא לו בבחינת הקטנות. כי כל שיצא מתחלת אצילות, נשאר קבוע תמיד, כמו שנוהג אצל הזו"ן, כנודע. (
או"פ דף תרפ"ה ד"ה באופן, שהן כל, [ד"ה והחלוקה הב', ד"ה וחלוקה הג']).
