תוכן
קלו)
למה נבחנת בחי"ד באפשר וקמכוין. מאחר שכבר היתה שם הארת חכמה בבחי"ג, לא היתה צריכה לעשות התגברות חדשה אחר עצם אור חכמה, כי הארת חכמה לבד מספקת לגמרי לחיותה, וע"כ נחשבת המשכה זה לבחינת 'אפשר', שהיה אפשר להבדל ממנה. והיא נחשבת 'לקמכוין', בהיותה חסרה מעצמות אור החכמה הזה שהמשיכה, והיתה לה השתוקקות מרובה בשעת המשכתה אותו. [
עי ח"ב הסת"פ מ"ח]
