תוכן

במדבר תשל"ח

א) שאו את ראש כל עדת בני ישראל וגו' (א,ב)
ענין ההתפקדות, שנכנסו לחשבון אלו שהם יכולים להכנס לעבודת ה', שהוא מבן כ' לעונשין.
וענין ההתפקדות שיש לעשות בעבודת ה', מובא בסוף ההפטרה. שכתוב: "וארשתיך לי לעולם". שענינו, שהקב"ה לוקח לו לבחינת אירוסין - אלו שרוצים להכנס לעבודת ה' לעולם. לא שרוצים היום כאן ומחר הולכים אחרי הרצון לקבל. אלא דוקא שהאדם מחליט שהוא רוצה להיות דבוק בה' לעולם. כי כמו שהקב"ה הוא נצחי, כך מי שרוצה להדבק בו הוא ג"כ מוכרח להיות דבוק בנצחיות.
"וארשתיך לי בצדק ובמשפט ובחסד וברחמים", מי שהוא רוצה להתנהג עמי למעלה מהדעת, שיגיד - מה שהקב"ה מתנהג עמי הוא 'בצדק ובמשפט'. וגם שאדם יתנהג (את עצמו( 'בחסד וברחמים', היינו, דוקא מי שרוצה להיות עוסק בדרכים שהם בעניני השפעה, הנקרא 'חסד ורחמים', מטעם - "מה הוא רחום אף אתה רחום".
ואח"כ יכול להיות: "וארשתיך לי באמונה". פירוש, מי שכבר עבר ב' השלבים הקודמים, הוא זוכה לאור האמונה. ואחר כך: "וידעת את ה'", הוא זוכה לידיעת ה', מלשון "כולם ידעו אותי מקטנם ועד גדולם". כי בזמן שהאדם הוא העושה אז יש הבדל בין קטנות לגדלות, אבל כשהשפע בא מצד ה' אין הבדל בין קטנות לגדלות, משום שהכלי והאור באים ביחד.