תוכן

קפד) איך אומר של' דצלם היא כנגד ג' יודין שבאהי'ה דיודין, הלא אהי'ה היא באמא עלאה, ול' דצלם היא בחי' ישסו"ת שבהם הוי'ה דס"ג ולא אהי'ה.
ענין הצלם, פירושו לבוש של המוחין, והוא בחינת האו"ח העולה בעת הזווג ממטה למעלה ומלביש את האו"י. אשר האו"י הוא עצם המוחין, והאו"ח הוא המלביש אותם. והנה זווג הזה לצורך המוחין דז"א, נעשה באו"א, בעת שהם מיוחדים עם ישסו"ת בפרצוף אחד. ואז ישסו"ת בטלים לגבי או"א ואינם עולים בשם כלפי עצמם כנודע. ולפיכך נבחן שהצלם יוצא ונוצר מבחינת הוי'ה אהי'ה, שהם השמות דאו"א עילאין. ונמצא שהאו"ח הזה שהוא בחינת הצלם, יצא ממסך ועביות דבחינת פרצופה של אמא עלאה, שהיא השם אהי'ה. וע"כ אומר הרב שג' יודין שבשם אהי'ה הם מרומזים בל' דצלם, כי משם הוא נוצר כמבואר. (אות קל"ו, ואות קמ"א).