תוכן
קפא)
מהו הפירוש, שיש בל' דצלם בחינת המילוי דאהי'ה דאלפין בלי הפשוט. נודע, שמילוי יודין רומז לצמצום א', ומילוי אלפין רומז לצמצום ב', שבא מפאת עלית ה"ת לעינים. גם ידעת, שעל הג"ר דבינה, שהם בחינת או"א עלאין, אין עלית ה"ת לעינים מורידה אותה לבחי' ו"ק, משום שבלאו הכי אינה צריכה להארת חכמה. וע"כ היא בסוד אוירא דכיא, כלומר שגם
האויר שלה הוא בחינת ג"ר. אמנם כל זה הוא מחזה ולמעלה דתבונה, שהוא
ם' דצלם. אבל מחזה ולמטה, שהוא בחינת
ל' דצלם, והיא בחינת ישסו"ת, שהם צריכים להארת חכמה, הנה הה"ת שעלתה בעינים עושה אותם לבחינת ו"ק, כי כח ה"ת שולט עליהם, וע"כ יש בהם המילוי דאלפין. משא"כ באו"א עלאין שמחזה ולמעלה אין שם אלא מילוי יודין, כי כח ה"ת בעינים שה"ס צמצום ב', אינו שולט עליהם. הרי שמילוי אלפין מתחיל רק ב
ל' דצלם. אמנם השמות של אהי'ה נעלם ממנה, כי אין אהי'ה אלא באמא עלאה כנודע. (אות
קל"ב, [
קל"א עם או"פ]).
