קול מלא וחסר
קול שאינו נשמע, ה"ס חסדים מכוסים מהארת חכמה, וה"ס קול בינה. וקול הנשמע, ה"ס חסדים מגולים בהארת חכמה, וה"ס ז"א, שמחזה ולמטה מתגלה בו החכמה. ... אמנם יש עוד בחינת קול שאינו נשמע, שהיא הנוקבא, בעת שהיא חכמה בלי חסדים, שאין החכמה יכולה להאיר בלי לבוש החסדים, וע"כ היא קול שאינו נשמע. ונקראת תפלה בלחש, ... וכן הוא נקראת קל חסר ו', שהו' היא ז"א המשפיע לה חסדים, שאז היא נשמעת. וכשחסרה ו' שהוא ז"א, היא נמצאת בלי חסדים ואינה נשמעת. דהיינו שאינה משפעת לחוץ ממנה.