תוכן

פורים קטן תשל"ו
הזורעים
אמונה שלימה, היינו אמונה שמביאה לשלמות, על דרך שאמר הרמב"ם ה"ד תשובה עד שיעיד עליו יודע תעלומות.
ופירש בהקדמה לתלמוד עשר הספירות, שכוונתו, עד שהקב"ה יאיר עיניו וזוכה להתקרבות לה' וזה נקרא שהקב"ה מעיד עליו. ונמצא גם כן שכוונתו, ששלמות נקרא, שה' קירב אותו והכניס אותו בהיכלו,כולו אומר קדוש.
עשר הספירות: ספירות נעשו בנקודים, אבל גמר פעולתם היה באצילות, כי בעקודים לא היה רק כלי אחת, היינו ספירת המלכות, שבה היה חושך, כי על בחינתה היה צמצום, ונשארה בחושך. נמצא לפי הכלל, שרק מלכות היא המקבלת. אז יוצא שהמלכות משגת את הט"ר, שיצא על ידי הזווג דהכאה, שעשתה המלכות. וזה נבחן לכלי אחד ולנקודה אחת, מטעם שרק בחינתה עצמה נשארה בחושך לאחר הצמצום.
ובנקודים, שמלכות עלתה לבינה, שהכוונה, שמלכות משמשת רק בכלי דהשפעה שבכל סו"ס, נמצא שמלכות משגת את הגו"ע שבט"ר. ואח"פ שבכל סו"ס יצאו לבר מהמדרגה. נמצא, שנעשה חושך בכל ספירה, מטעם שהכלי דקבלה לא נמשכת שום אור. ואחר כך בעת הגדלות, שכן המשיכו שפע לכלים דקבלה, אז נשברו הכלים, מטעם שהיו כלים קטנים. היינו שהמסך לא היה מסוגל לעכב את עצמו מלקבל על מנת לקבל.
ובאצילות, אפילו כשבאה אחר כך הגדלות, נשארה אח"פ אמיתים דכל ספירה ריקם מהשפע, מטעם שלא היה מאיר רק ו"ק דחכמה. וזה נבחן שעל המלכות בעצמה לא נעשה זווג, אלא על המלכות הממותקת בבינה. נמצא שבכל ספירה נשארה בחינה ריקה, שזה נבחן לבחינת כלי, היינו שהוא בלי אור.
והטעם שצריכים לבחינת כלי בלי אור, כי רק אז ניכר שעדיין יש חסרון, שצריכים לתקן, אחרת היו חושבים שכבר הגיעו לשלמות.