והצדקה ומשלוח מנות, הם בסוד האורות הבונים אותה פרצוף. והיינו: ומשלוח מנות איש לרעהו - אל היסוד שלה, ומתנות לאביונים - לנ"ה, ובאלה האורות היא נבנית.
האכילה והשתיה, הוא בסוד המוחין שלה. וכל הענינים האלה הוא השארות האורות, שהיו מאירים בהגלות זה היסוד בה, אף כשנסתל ק ממנה בחזרה פב"פ, שלוקחת מוחותיה על ידי ז"א. וצריך לכוין באכילה - יו"ד ה"י דע"ב, ובשתיה - כנ"ל דס"ג. והענין: אכ"ל י"ה, ש"ת י"ה, בסוד תרין מוחיה.
ויש לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי, וה"ס: כי מיתוק הדינים רב מאד ביום הזה, ויש להניח שתמשך הארה מועטת מתוך שכרות, ולא מדעת, אל ניצוץ הקדושה המחיה את הקליפות, אך לא בדעת - אשר לא תתברך הקליפה ח"ו.
נמצאו1 ימי הפורים בכל שנה ושנה - כשאר כל ימרת השנה בענין התפלות, שתפלת שחרית: רחל ויעקב - איהו בנצח ואיהי בהוד. ושאר התפלות גם כן כשאר הימים. ויתרון קדושתם - התגלות אלה האורות התלויים בבחינת גילוי יסוד זה דאבא, והיינו שהאירו בזמן גילויו ומתגלים מידי שנה בשנה ביום הזה, ומתקיימים כל היום בכח מעשינו [ו]מאירים עלינו. והיום - בנצח, ולכן נאמר על הניסים, שהם נ"ה - שני נסים.
ושמות המגילה וסודם יתבארו לפנים. קודם שיתחיל, יאמר לשם יחוד קו"ש בדחילו ורחימו ליחד י"ה בו"ה ביחודא שלים בשם כל ישראל.
1 ראה מחברת הקודש דף נ"ג ע"א.