תוכן

סוד חוצפה יסגא

וכל מלחמתינו בעת הזאת, השמיעונו חז"ל בגלוֹתם לנו שחוצפא יסגי, דהיינו לקבץ כל כלי מלחמתינו נגד הקליפה האחרונה הנוראה הזאת דְּאָכְלִית וּמְהַדְקִית אֵת כּוֹלָא. משום דהתגלות המשיח היא סוד 'ומלאה הארץ דעה את הויה' (ישעיה יא, ט), ועל כן מתגבר הכנגד בקיבוץ כלי משחיתים שלו היותר נוראים שהיא החוצפא, כמו שכתוב בזוהר ד'סטרא אחרא מלכותא בלא תגא', שהכתר שהעטרה של משיח שהוא סוד שלימות דעת ה' וגנזיו האחרונים, אשר הכתר דס"א משמת בזה בחוצפא במקום תגא ואין צריך לדעת, וכן מתאמצת הס"א בשליחין שלה, המה הערב רב ה'עושים מעשי זמרי ומבקשין שכר כפנחס' (סוטה כב, ב), וכל מגמתם צַוְוחִין כְּכַלְבָּא הַב הַב, וכָל חֶסֶד דְּעָבְדִין לְגַרְמַיְהוּ עָבְדִין (-כל חסד שעושים, לעצמם הם עושים) (תיקוני זוהר כב, א), והס"א מסייעתן להיות מרֵישֵׁי עַמָא (-ראשי העם) כדי לבזות ולדרוס תלמידי חכמים וחכמי התורה בחוצפה שלהם.

ועל זה אמרו (סוטה מט, ב) 'פני הדור כפני הכלב'. כלומר, סימן נתנו לנו חז"ל לידע ולהכיר אותם רק ב'פני כלב', כלומר דכל הנאתם לעצמם צווחין ככלבא הב, וחוץ כי רוב עתותם ושוּפרי הכחות מפסידין על מילי דעלמא ועסקי בטן. גם המיעוט דבחפצי גבוה, המה רק למראית עין להתנאות בעיני המון כדי ליתן מקום לחוצפה שלהם. וזה 'פני הדור', כלומר הפנים שמראים לעיני ההמון, ניכר בהם 'פני כלב' דהב הב, דכל עבודתם ותפלתן לצרכי עצמם.

ואיך נעבוד ואין לאל ידינו, שכל אחד ואחד אומר שאיני צריך להיות טוב מרישי דעמא, וראה צדיק פלוני וצדיק פלוני, והלואי שבני יהיה כמותו, והשי"ת ברא את העולם להנאות לבריותיו, ודומה מן הטענות, ואינם יכולים לראות בצדיקים אמתיים, שכבר נדרסו בחוצפה דערב רב.