תוכן

א) דע כי יהודה רומז למלכות, ונגש ונקרב אל יוסף שהוא יסוד. וכן אמרו בזוהר על פ' (תהלים מ"ח ה') כי הנה המלכים נועדו עברו יחדיו, כמו עובר על פשע, כשהם ביחוד בזווג יחד, אז עברו יחדיו. ויאמר ב"י אדונ"י, ב"י, רמז לי"ב צירופי הוי"ה. ידבר נא עבדך, הכוונה כי מלכות נאצלת ממנו, וזהו עבדך ומעשי ידיך. עבדך כמו עבודתך, ואל יחר אפך בעבדך וכו'. וענין הגביע, רומז לבת זוג של יסוד שנק' אלה"ים, כמו גבי"ע ע"ה, ואתה הסתרתה אותה תחת כנפיך, ולא זזה ידך מידה, וכן פרעה נסתר בגרון, וזמ"ש כי כמוך כפרעה, הלא תראה כי אדוני שאל אם יש לנו אב מצד חכמה, או אח שהוא ת"ת , ואמרנו שיש לנו א"ב זק"ן, שעולה כמנין אהי"ה דיודי"ן ע"ה, וילד זקונים קטן ת"ת, יל"ד ע"ה עולה מ"ה. אכן זה שהוא נסתר ממך גלינו לך, ואיך נגנוב ממך הגביע שהוא למטה.