תוכן
קו) שמא יקשה בעיניך, מ"ש בזוהר בפרשת בהעלותך דף ק"ן ע"ב, וז"ל, כד אתנהרא מנהרא עלאה דאבא, כדין אקרי ים כו', כי כשהיא מקבלת מהחכמה נקראת ים.
דע, כי
שבע הנערות הראויות לתת לה מבית המלך, הם הם תיקוני דסיהרא קדישא. גם
שבעה רואי פני המלך, בהם עולה למעלה,
ובזה הנערה באה אל המלך. זה: בגימטריא י"ב, שש קצוות הנמשכים ממנו, ושש ממנה, כדכתיבנא. והם סוד שמע ישראל, ובשכמל"ו. ותקונין אלו שבבריאה, ע"י חכמה העליונה נעשו, כדכתיב ה' בחכמה יסד ארץ. ואע"ג דמסטרא דאימא נפקת בת. מ"מ תיקוניה ויסודה, על ידי החכמה נוסדו. וזה שמי עם י"ה, שס"ה מצות לא תעשה, והם כנגד שמור, ונתקנו עם יה שהוא חכמה. זכרי עם ו"ה, רמ"ח מצות עשה, והם כנגד זכור, ונתקנו עם ו"ה, כדכתיב כונן שמים בתבונה. ותבונה היינו: בן ובת, ו"ה, כדאיתא באדרא זוטא אם כן אינה נקראת ים, אלא עם דרגין דילה. ודרגין דילה על ידי חכמה נתקנו, כדכתיבנא. וזמש"ה, ורחל באה עם הצאן אשר לאביה, לאביה, דאינו דרגין דילה, אשר לאביה ודאי. כדאיתא בפרשת בלק, דמאביה דהיינו חכמה אינון, כדכתיבנא. ונמצא, שהכל הולך אל מקום אחד. ונמצא, שמצד אצילות לית בה פגימו כלל, והיא שוה לשמש. אבל מצד בריאה, אין לה כח התפשטות כלל, וזהו לכי ומעטי את עצמך, כי בלכתה מאצילות לבריאה, מתמעטת, ולית לה מדילה כלום, אלא שבעים שנה דיהב לה אדם קדמאה, והם הנחלים ההולכים אל הים. וזמ"ש ובההוא ימא דיליה, גו שבעין שנין, וכדפרישית. ובמלכות דיצירה הוא גוון תיכלא, ומהם זנין עיניהם הקליפות שהם בעשיה, ולכך אתחלש גוון זה, לתת להם בו אחיזה, ועייל גוון סומק גו ההוא ימא, שהם דרגין קדישין דילה, ואתחלף לגוון תיכלא.
