תוכן

טו) (אמר חיים הכותב, ונלע"ד, כי לכן היו ב' לוחות בתוכו, שהם תרין עטרין דדעת, ה"ח וה"ג, שהם עשר הדברות, והם חמשה חומשי תורה, כל חומש כלול מחו"ג, ובהם כלולים כל תרי"ג מצות, רמ"ח מצות עשה בחסדים, ושס"ה ל"ת בגבורות, כנז"ל בהקדמת דרוש השער הזה. ובזה יפתחו לך שערי אורה רבים, להבין דברים אחרים מתוך דבר זה. והנה הארון הוא בגימטריא ע"ב קפ"ד ע"ה, שהם אחוריים פשוטות והמלויות דהוי"ה דע"ב דיודי"ן כנודע, אשר הוא פנים דיסוד דאבא, והאחוריים שבו הם מתפשטים בז"א). ואמנם ענין הכפורת המכסה על הארון הוא נעשה מן היסוד דאימא כמ"ש, וזה ביאורו: דע, כי אעפ"י שבמקומות רבים ביארנו, שהאורות החסדים שמן החזה ולמטה הם מגולים, אין הכונה שהם מגולים לגמרי, דאם כן כיון שפי היסוד דאימא פתוח, ויוצאים החסדים דרך שם לחוץ, להתפשט בז"א, א"כ נמצאים אורות אלו מגולים לגמרי, ויתאחזו בהם החיצונים, וכבר נתבאר לעיל, כי אין הז"א יכול לקבל אורות אלו בגילוי, עד שיתלבשו תחלה בכלים של נה"י דאימא או דאבא, ואיך עתה הם מגולים. ועוד, דא"כ ג"כ כל החסדים העליונים, הנשארים למעלה בדעת, יפלו למטה גם הם, כי הנה החסדים הם מים, ויפלו דרך שם. אבל הענין הוא באופן זה, כי הנה ברדת החסדים ההם דרך פי יסוד דאימא, לוקחים עמהם בחי' הארת הלבוש והכלי ההוא דיסוד דאימא, ומתלבשים בו.