תוכן

יד) ונניח עתה ענין יעקב, ונדבר ביסוד עצמו דאבא שבתוך ז"א, כי הנה הוא יותר ארוך מיסוד דאימא, כי היסוד דאימא שהוא נוקביי קצר, ונשלם בחזה דז"א. והיסוד דאבא שהוא זכר, יוצא משם ולחוץ, ומתפשט תוך ז"א, מן החזה ולמטה בגילוי, עד סוף יסוד ז"א ממש. ואותו התפשטות המגולה שבו, שהוא צורת וא"ו ארוכה, כנודע. כי היסוד הוא צורת וא"ו, הוא הנקרא ארון. והתורה אשר בתוכו, הוא הארת מוח הדעת המלובש בתוכו, כנודע.