תוכן

ריג) והנה גם לכלה הכלולה, נקודת ציון שבה, כנגדה בבחינתה, כי תחילת אצילותה מאחרי הכתפים, ואמצעיתה ציון שבה, וטיבורה כנגד בינה, אמצעית כל הגוף. ונקודה שבאחוריה, כנגד נקודה של סטרא אחרא, ולפיכך הוא באחורים, ואין שם ישוב מזריע זרע, כי תהו המה, ומשם יוצאין המותרות. ואמנם כנגד הטיבור, אין נקודה לסטרא אחרא, כי לא חלק להם בבינה. ולהיות כי הבינה נעלמת, אין התינוק ניזון ממנה, רק בהיותו נעלם במעי אמו, כי שם ניזון ממנה דרך טיבורו, ושתי נקודות אלו, כל אחת נקראת אני, וזהו סוד ראו עתה כי אני אני הוא כו', והבן כל זה. ואמר ואין אלהים עמדי, לומר, כי לעתיד לבא, לא יהיה חלק לאלהים אחרים בשתי נקודות אלו לא בנקודת בינה, ולא בנקודת מלכות. והיינו דקאמר עמדי, כד"א האשה אשר נתת עמדי. והנה נתבאר ענין עמיקא דכולא, ועמיקתא דכולא. ועוד נתבאר תשלום המאמר הזה, בשער הזה במקומו, בפרשת תצוה באורו, ומצאתו שם, כי תדרשנו לקמן.