תוכן

רח) ודע, כי בחיבוק אין מקום לשלשה קצוות התחתונות שהם נה"י, כי החיבוק בסוד הזרועות והגוף, בסוד שמאלו תחת לראשי וימינו תחבקני. ולפיכך, לא הזכיר בחבצלת שית טרפין. אבל בנשיקין, שנושקין זה לזה לאתדבקא רוחא ברוחא, על ידי נצח והוד העליון, והם השפתים כנודע, מתעוררים נצח והוד התחתונים לפעול פעולתם, ואות ברית קדש נכנס במקומו, ואז היא בשית טרפין, שש קצוות. ותקרא שושנה, על שם שש קצוותיה. וז"ש, שפתותיו שושנים, בסוד הנשיקין. והנה כאשר נצח והוד העליונים, פועלים לאתדבקא רוחא ברוחא ע"י הנשיקין כנזכר בפרשת תרומה. כן התחתונים פועלים, לאתדבקא רוחא ברוחא, כמער איש ולויות, וזמ"ש לקמן, בתר דאתדבקת ביה במלכא באינון נשיקין. והנה החיבוק על ידי הבינה כדפרישית, והנישוק על ידי חכמה, כי אין זווג אלא מצד החכמה. וכמ"ש בפרשת אמור, וגם אמנה אחותי בת אבי היא כו', כמבואר שם. וכאשר יזדווגו ויתמזג האודם שהוא המלכות, עם הלובן שהוא הת"ת, אז היא כשושנה סומקא בגוונין חיוורין.