תוכן

קסא) ונמצא לפי זה, דחב"ד שבז"א, הם בערך או"א חג"ת, שני זרועותיהם וגוף. וחג"ת שבז"א הם נה"י שבאו"א, תרין בשוקין וברית. והם חכמה ובינה ודעת שבנוקביה, כי שם נעשה לה ראשה, כנזכר באדרא. ונה"י שבז"א הם חג"ת של נוקבה והם סוד נביאים וכתובים, כי מצד ז"א הם נביאים, נצח והוד. ומצד נוקביה, הם כתובים, חסד וגבורה. ומשני צידיהם, אינן בכלל התורה העליונה, כי אין להם ע"מ שיסמכו כדכתיבנא והנה התפשטות נצח והוד שבז"א, על ידי בינה נעשה, דאתפשטת עד הוד, כנזכר בתיקונין. והיינו דקאמר אתפשטת, כי נתפשטה יותר מדאי. והיינו דאמרינן בתיקונין, תיקון כ"א דף מ"ט ע"א, וז"ל, ומבינה נביאים, ואינון נצח והוד. וממלכות כתובים, ואינון חסד וגבורה, תפארת כליל כולהו כו', עכ"ל.