תוכן

קנח) ומה דעתיקא נהיר בקדמיתא דא הוא, כי בשלשה ראשים אשתכח, ועצמותו נראה בהם, בלי שום מחיצה. אבל בהאי נהיר דרך השערות לבד. וזהו הקודם לאור זה, ושירותא ממה דאתגלייא הוי. כי אעפ"י שהוא מכוסה, הואיל והיא תחילה ממה שהוא מתגלה למטה, כי בז"א מתגלה חכמה זו, והיא מתפשטת לל"ב שבילין, יצדק בה שם שירותא, כי היא תחילת החכמה שבז"א המתגלה, והיינו דקאמר שירותא ממה דאתגלייא, ולא קאמר שירותא דאתגלייא. משא"כ בחכמה סתימאה, דלא אתגלייא כלל כדלעיל.