תוכן

קמה) וקאמר דבהאי עתיקא, אין שם אלא רישא בלחודוי, בלא שערות ודיקנא, לפי שהוא הראש לכל הראשים, וממנו נמשך לראש השני, והוא כתרא עלאה, מבלי שערות. וזמ"ש למעלה, דביה תליא אין, דכל אינון שערי, וכל אינון נימין, ממוחא סתימאה תליין. לומר דביה ממש תלייא אין, ולא על ידי שערות, כי כל השערות וכל הנימין לא תליין, אלא ממוחא סתימאה בלחוד, ואין למעלה לא נימין ולא שערות. ומ"מ הנימין והשערות, כולהו בשיקולא, אין אחד ארוך מחבירו. וגם אין העורף העליון נראה, לבלתי תת מקום לקליפות להאחז שם, כי הכל רחמים ואחדות שלמה, ואין שם שינוי ח"ו. כי כל השינוין בזעיר אפין, וכדפרישנא לעיל. אבל עתיקא, לא שנייא מרחמי לעלמין. נמצינו למדין, דמוחא סתימאה, ראשיתא דיליה, סתים בעתיקא, כי שרשה שם. והיינו דקאמר ואקרי מוחא עלאה כו', לפי ששרשה במקום עליון. והיינו דקארי לה חכמתא עלאה סתימאה, ולא חכמתא סתימאה בלחוד כדרכו.