תוכן

קלט) ביאור הדברים: דבתרין רישין ליכא תיקונא כלל, אבל ברישא תליתאה, הוא דאיכא תקונין, והוא כללא דכולהו תקונין, בין תקוני גלגלתא, בין תקוני דיקנא, והוא כלל כל הנאצלים ממנו ולמטה, והאי אקרי עדן עלאה, סתימא דכל סתימין, לפי שיש שנים אחרים או"א, דאקרי עדן, כדקתני התם לקמן, האי עדן אתמשך מעדן עלאה כו', ועדן שבז"א חכמה ובינה, וזהו היותר סתום שביניהם, ולפיכך קרי ליה סתימא דכל סתימין, והוא מוחא דע"ק. והנה תקונוי, על ידי מוח זה, והוא התחלת תקונו, כי בו לא יצדק שם מוח, ולא גלגלת. ומוח זה אתפשט בכל עיבר, על ידי שערותיו, כי שערי רישא, מנייהו נגיד חכמתא, למוחיה דז"א. ושערי דיקנא לאבא ואימא, על ידי מזלא. נמצא, שמכל צדדיו, לפניו ולאחוריו, נתפשט. ומיניה אתפשט על ידי מזלא לעדן אחרא, דהיינו אבא ואימא כדלעיל. ומהאי עדן אתגליף ההוא עדן אחרא, דהיינו חכמתא דאתקרי שירותא, לאפקא נהורין לרישיה דז"א.