תוכן

פב) מצות לא יבא ממזר בקהל ה'. כבר נתבאר לעיל בפרשת עקב בפסוק ואכלת ושבעת, כי כל העולמות כולם, הם מבחינת השבעה מלכים שמתו, והם נתבררו בזמן התיקון שלהם, שהוא כשנבראו העולמות, ומבירור שלהם נעשה הכל. ונמצא כי גם הנשמות, הם מבירור שנתברר מהם. וז"ס מ"ש בגמרא במס' שבת, סוף פי"ד, רש"א כל ישראל בני מלכים הם. ולא אמר מלכים הם, אלא בני מלכים, כי אינם מן המלכים עצמם בבחינתם הראשונה קודם שנבררו, רק מבחינתם אחר שנבררו ונתקנו, ולכן נקראים בני מלכים. ושם נתבאר, כי נשאר בהם בחינת שלא יכלו להתברר אז בבריאת העולם, לתוקף הדינין שבהם, ונשארו מעורבים ושקועים בין הקליפות, ואלו הבחינות שנשארו שם, אז הם דינין קשים, ונקראים ממזר, ולכן אסורים לבא בקהל, כי הם מעורבים עם הקליפות, ולכן באו לעולם ע"י ביאה פסולה בעבירה. ונודע כי ז' המלכים כשירדו למטה בבריאה ומתו, ירדו עמהם רפ"ח ניצוצין דאורות בלבד בתוך הכלים עמהם, ולכן בחינת מה שנשאר עדיין בתוכם ולא הוברר, נקרא ממזר, כי הוא בגימטריא רפ"ח עם הכולל.