תוכן

סו) עתה נבאר עניינו, הנה נתבאר, כי ד' עולמות אבי"ע הם, והם בחינת ד' אותיות של ההוי"ה כסדרן, והם בחינת חו"ב תו"מ. ולהיות כי כל ד' נבראו ע"י האצילות הנקרא חכמה, הכולל את כולם כי ממנו נאצלו, לכן כתיב כלם בחכמה עשית. והנה בתחלה נאצל עולם האצילות, ואחר שנאצל עולם הזה הנקרא אצילות, אז אימא עילאה שבאצילות פירשה מסך אחד, להבדיל בין עולם האצילות לעולם הבריאה. והמסך הזה, הוא נקרא קרקע עולם האצילות. ונקרא גג לעולם הבריאה כי ד' עולמות אלו, הם כדמות ד' בתים שוות בארכם וברחבן ממש, אלא כי זו בנויה למעלה מזו, וזו למעלה מזו, ונמצא, כי קרקע עולם האצילות, הוא עצמו גג לעולם הבריאה ולהיות כי מכתר דאצילות ולמעלה, אין לנו רשות לדבר, כי שם נאמר במופלא ממך אל תדרוש וגו'. לכן אין לנו עסק לבאר ענין הגג והמעקה של עולם האצילות, והוא הבית העליונה שבכלם. אבל נבאר בגג של עולם הבריאה, שהוא הבית השני, כנגד בינה כנז"ל, הנקראת בית רבתי דבראשית, ועליה נאמר כי תבנה בית חדש, הוא עולם הבריאה, אשר קרקע עולם האצילות הוא הגג שלה, והוא בחינת המסך הנז"ל, המבדיל בין אצילות לבריאה, ורגלי זו"ן דאצילות מהלכים ודורסים על הגג ההוא.