תוכן

נב) אבל ענין ביאתם לעולם בבחינת פב"פ, שיקראו נשמות חדשות, צריכות שני תנאים: האחד הוא, שיחזרו לבא בעולם מבחינת זווג זו"ן בליל שבת אחר חצות לילה, שאז הם פב"פ אמיתיים. והשני הוא, כי אחר שבאו כלולות באדה"ר, וחטא בעץ הדעת כנודע, לא יבואו אותם הנשמות כלל בעולם אח"כ, אפילו בבחינת זיווג של אחור באחור, אלא אחר שנפרדו מן אדה"ר, יחזרו לבא בעולם ע"י זווג פב"פ דזו"ן אחר חצות דליל שבת, בלתי הפסק בנתים בביאה אחרת של אחור באחור, והנה אז וודאי כי בחזרתם לבא פב"פ דליל שבת אחר חצות, יקראו אז נשמות חדשות, וכאלו לא באו כלל לעולם דמיין. אבל אם אחר שבאו כלולות באדה"ר, באו פעם אחרת לעולם בזווג דאחור באחור, כגון בלילי ימי החול, וחטאו בגלגול ההוא, הנה כאשר יחזרו לבא בבחינת פב"פ בלילי שבת אחר חצות, כבר אינם בכלל נשמות חדשות כלל, אלא נקראים נשמות ישנות מגולגלות. וע"כ כל הנשמות הבאות לעולם אחר חרבן הבית, כנזכר בפרשת פקודי, אעפ"י שיבואו בבחינת זווג פב"פ דזו"ן בליל שבת אחר חצות, נקראים נשמות ישנות מגולגלות. וטעם הדבר הוא, כי הלואי יספיק להם ביאה זו דבחינה פב"פ, לתקן מה שחטאו בתחלה. וא"כ ביאה זו דבחינת פב"פ, אינה נחשבת אלא כאלו באו מבחינת אחור באחור.