תוכן

לט) וזה ביאורו: דע, כי הארות גדולות נמשכות מן א"א אל או"א, בבחינת הסתכלות של זה בזה' ויש בחינות רבות בענין ההסתכלות הזה, וזה פרטם: שתי בחינות הראשונות הם אלו, אחר הסתכלות או"א בא"א. הב' הסתכלותו דאריך באו"א. וכל אחד משתי בחינות הנזכרות נחלקים לב' בחינות אחרות, והוא, כי בבחינה הראשונה יש הסתכלות אבא ואמא במצח הרצון דא"א. ויש הסתכלות שלהם, באנפין דא"א, שהם למטה ממקום המצח. ושתי בחינות אלו, הם ג"כ בבחינה הב', והיא בהסתכלות א"א באו"א. וכל בחינה מאלו הארבעה בחינות, נחלקות לב' בחינות אחרות, והם: או הסתכלות או"א בעין אחד שלהם בלבד בא"א, או בתרין עיינין דילהון. וזה הוא בהסתכלותם במצח דאריך. גם ב' בחינות אלו הם, בהסתכלותם באנפין דא"א. ועד"ז הוא בבחינה השנית, והוא בהסתכלות א"א באו"א, והם: או הסתכלותו במצח שלהם בעין אחד שלו. או בהסתכלותו במצח שלהם, בשתי עיניו שלו. גם שתי בחינות אלו, בהסתכלותו באנפין שלהם דאו"א. והנה אם באתי לבאר השינויים האלו מה הם גורמים, יאריך עלי הסיפור ההוא שלא במקומו, ולכן די לנו לבאר, מה שיש בין ב' הבחינות לבד, כי הוא מוכרח לבארו, לצורך הדרוש שאנו עסוקים בו.