תוכן

מח) ונבאר עתה ענין הזכרים כנ"ל. והם: היסוד דאבא, והיסוד דאימא. ואמנם נו"ה דאבא ואימא, כבר נתבאר במקומם, בענין אלעזר ואיתמר ונדב ואביהו, וע"ש דע, כי אעפ"י שלעיל ביארנו, כי צלם דאבא, הוא הכלים עצמן דנהי"ם דאבא, ולא המוחין שבתוכם. (וכן הצלם דאימא הם הנהי"ם דאימא ולא המוחין שבתוכם) עכ"ז דע, כי עיקר השם הזה של צלם, הוא ביסוד דאבא, או ביסוד דאימא. לפי שהנו"ה דאו"א הם תמיד מכוסים, כי הם מתפשטים בב' הקוים דז"א ימין ושמאל. אבל היסודות שלהם, המתפשטות דרך קו האמצעי, הם מגולים, כמו שיתבאר בעה"י. ולכן כיון שעיקר הארת הז"א, אינה אלא מן שני היסודות אלו המגולים, א"כ הם לבדם נקראים עיקר ב' בחינות צלם הנזכר.