תוכן

לו) אבל הטעם שלא נשאה יעקב, לפי שנודע כי כל אחיזת החיצונים היא המוחין דקטנות, הנקרא אלהים, וז"ס מ"ש בסבא דמשפטים, דף כי שמא דאלהים אתפשט בסוף דרגין, אפילו בקליפין, הנקראים אלהים, בסוד מלך אלהים על גוים. והנה כל מה שמתפשטת שם אלהים מדרגה אחר מדרגה, הוא יותר מתקרב אל הקליפות ונמצא, כי תמנע שהיא ההארה החיצונה, מכל המלכיות דאימא דקטנות גמור, היא דינין קשים גמורים. והנה בחינת לאה הג', שהיא הארת מלכות דאבא, היוצאת בגבול יסוד דאימא, והיא סמוכה יחד אל המלכות דאימא, אשר שתים אלו הם ביסוד דאימא הנקרא קין כנ"ל, והנה יש בה ד' בחינת לאה, והם כולם ממלכות דאבא: הא', מגדלות גמור. והב', מגדלות דו"ק. והג', מקטנות דזמן התערובת. והד' מקטנות גמור לבדו. ולא קבלתי רק שתיהן לבד, ואלו הן: הראשונה שהיא דגדלות גמור, היא צפורה אשת משה, והיא עצמה תאומה יתירה של הבל, שעליה נתקוטטו קין הבל, יתבאר לקמן. והד' שהיא דקטנות גמור, היא אשה הכושית שלקח משה.