תוכן

יא) ונמצא, שיש צלם מצד אבא, וצלם מצד אימא. אבל דע, כי עיקר קריאת שם צלם, אינו אלא בלבושין דמוחין שהם נה"י דאימא, כי צלם גימטריא אהיה דיודין, שהוא באימא. ונמצא, שהנה"י דאימא הם הנקרא צלם, אבל המוחין עצמן שהם האורות, אינן נקראים צלם. וגם הנה"י דאבא, שהם הכלים דמוחין האחרים, הם ג"כ נקראים צלם, לפי שכאשר נכנסין הנה"י דאבא תוך נה"י דאימא ומתלבשין בתוכה, כנ"ל בתחלת הדרוש, וכאשר הארתם יוצאת לחוץ, מוכרח הוא שיעברו דרך נה"י דאימא, הנקראים צלם, והארתם מתלבשת תוך הארת נה"י דאימא, אף בצאתם לחוץ, ולכן נקרא צלם גם הוא. באופן, כי הם צלם א' דאבא, וצלם א' דאימא, שהם בחי' הכלים, הנקראים נה"י. אבל המוחין שלהם אינן נקרא צלם.