תוכן

נא) והנה עוד יש בחינה אחרת שלישית, כי עד עתה לא ביארנו, רק בחינת הכלי שביסוד של הנקבה מה ענינו, כנזכר בתחילת הדרוש. והבחינה השנית, היא המיין נוקבין עצמן, הנתונים בתוך הכלי ההוא. ועוד יש בחינה שלישית, והיא הנקראת בכל ספר הזוהר, ובפרט בסבא דפרשת משפטים בדף צ"ט ע"ב, בענין ההוא רוחא דשבק בעלה באתתיה, בביאה קדמאה. והענין הוא, כי המיין נוקבין אין כח בהם לעלות מאיליהם, ולכן בעלה שהוא הזכר, יהיב בביאה ראשונה באנתתיה, חד רוחא מההוא רוחא דיליה, והוא בחינת שם הויה אחת במילוי היהי"ן, העולה בגימטריא ב"ן, כמבואר אצלנו במקומות רבים, וזה השם, הוא המעלה אותם המיין נוקבין מהנוקבא לגבי בעלה, והבן זה מאד, ואל תשכח ג' בחינות האלו, שיש בענין המיין נוקבין. ובפרשת נשא בדף קל"ה ע"ב, ביארתי ענין ההוא רוחא מה ענינו באר היטב, וע"ש.