תוכן

צד) ענין ברכת המזון, הנה אם הוא יחידי, לא יברך ברכות המזון על הכוס, כנזכר בפ' תרומה ואם יש עמו שלשה אנשים שאכלו כאחד, ואין שם יין, יברכו ברכת זימון, ואעפ"י שאין יין, ואח"כ יברכו ברכת המזון. ואם הם ג', ויש יין, אז תברך ברכת המזון על היין, באופן זה: כי תחלה תאמר המזמור והפסוקים הנזכרים עד סוף הפסוק ואנחנו נברך יה וגומר. ואח"כ תטול הכוס בימינך, ותעמידנו על ה' אצבעותיך הימניים ממש על (גביהם), ותתן עיניך בכוס, בכל ברכת המזון. ואם אין שם כוס, יסגור עיניו, ויברך ברכת המזון בכוונה, וישים ידו השמאלי על לבו כנגד החזה, ויד ימינו על שמאלו. ויברך ברכת המזון בכוונה גמורה, לטעם הנזכר כי ס"א עומד שם לקטרג עליו, אם לא יברך ברכת המזון בכוונה. וא"ל מורי ז"ל, כי מלשון ההוא ינוקא דפרשת בלק משמע, שאוחז הכוס בב' ידיו, עד שיגמור ברכה ראשונה. וכשמתחיל ברכה ב' כדין, יתיישב כסא על תקוניה, ר"ל שיעמדנו על ה' אצבעות יד ימינו. ועכ"ז לא נהג מורי כן, אלא כמו שכתוב לעיל.