תוכן

עג) וטעם היות בברכה זו כללות כל הנבראים, כמ"ש בורא נפשות רבות וכו', וחסרונן. וכן על כל מה שבראת כו'. הטעם הוא, כנודע כי מן המים שהם בחסד, הם נבראים כל הנפשות, בסוד אברהם איש החסד, שנאמר בו ואת הנפש אשר עשו בחרן. גם שאר הנבראים נמשכין משם. ובפרט כל ענין חסרונן של הנפשות, שהוא מזונם, אינן נבראים אלא מן המים, המגדילים הצמחים והזרעים והתבואות ואפילו הב"ח צריכין להם, כי הם אוכלים הצמחים ונמצא כי שורש הכל הם המים, ולכן כולם נכללו בברכת המים. ואמנם כוונת הברכות האלו עצמן, הם כשאר כל ברכות הנהנין, אשר כבר נתבאר כוונתם בשער התפלה בדרושים והקדמות הראשונות אשר שם קודם התפלה עצמה. יע"ש.