תוכן

ח) וכל זה בברכת המצות, כי המצוה תמשיך השפע מעולם הנעלם. אבל בברכת הנהנין, אין אנו אומרים לא קדושה, ולא מצוה. כי אחרי שנתברכו האבות, וחזרו ועלו להוריד שפע מבינה למטה, לא יורידו שפע רק בסוד בינה עצמה מחצוניותה. ולפיכך אנו אומרים בורא פרי כו', שהוא סוד בינה, דמקננא בתלת ספירן דבריאה, וזהו סוד בורא. ומשם יורד לעולם היצירה, שהוא סוד פרי, שהוא סוד ת"ת, הנקרא ב"ן י"ה, דמקננן בשית ספירן דיצירה. והגפן, או העץ, או האדמה, בסוד עשיה, שהמלכות הנקראת ע"ץ, או גפן, או אדמה, מקננת בעשיה.