תוכן

ד) אתה הוא חסד, כי אחר שהתחיל השפע מבינה על ידי חכמה, ועדין היה נעלם במקום גבוה, נתגלה יותר בחסד, כי שם תחילת מקום הגילוי. ולפיכך נקרא אתה, כד"א אתה כהן לעולם, כנזכר בזוהר. ומשם יורד השפע לת"ת, הנקרא ה'. ואח"כ אלהינו, שהוא סוד השמאל, הנקרא גבורה, הכלול בימין, והימין בו. דכד אשתלים מרז"א דתרין סטרין, אתקרי אלהינו. כי אל בסוד הימין, וה"י בסוד השמאל, הרי הימין בשמאל, והשמאל בימין. ואין זה דומה לאלהים, כי אלהים יש בו שתי אותיות מהימין, ושלשה מהשמאל, א"ל מהימין, והי"ם מהשמאל, ולפיכך הוא דין. אבל כאן יש שתי אותיות מכל אחד לבד. ואמנם נו"ן, הוא מצד הדין, רזא דסיהרא. וא"ו מצד ת"ת, שהוא רחמים. ונמצא, שמתחילת שם זה א"ל שהוא רחמים, ימין, נכלל בסוד ה"י, שהוא דין, שמאל. וסוד נון שהוא דין שמאל, נכלל בסוד ו', שהוא רחמים ימין. הרי סטרא דשמאלא דכליל בימינא, וסטרא דימינא ביה, כנזכר בר"מ.